10 декабря 2014 — Уход Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупада родился в Джаганнатха Пури 6 февраля 1874 года у великого вайшнава Бхактивиноды Тхакура, который молился  Господу Чайтанье о том, чтобы у него появился сын, который помог бы ему проповедовать. Астролог предсказал, что новорожденный прославится своей святостью и станет величайшим духовным учителем. Шрила Бхактивинода Tхакур назвал сына Шри Бимала Прасадом, что значит “милость Шримати Бималы Деви, божественной энергии Господа Джаганнатхи”.

Когда Бимала Прасаду было шесть месяцев, колесницы фестиваля Джаганнатхи остановились у ворот дома Бхактивиноды, и в течение трех дней их не могли сдвинуть с места. Супруга Бхактивинода Тхакура поднесла ребенка к колеснице и представила Божеству Господа Джаганнатхи. Вдруг ребенок вытянул свои ручки и коснулся стоп Господа Джаганнатхи, и тотчас же он был благословлен гирляндой, упавшей с тела Господа. Когда Бхактивинода Тхакур узнал, что гирлянда Господа упала на его сына, он понял, что это и был тот сын, о котором он молился.

К семи годам Бимала Прасад знал наизусть все шлоки “Бхагавад-гиты” и мог объяснить смысл каждого стиха. Он обладал великолепной памятью и был способен дословно воспроизвести текст, прочитав его лишь однажды. Школьные учителя, пораженные глубиной его знаний и остротой ума, присвоили ему титул Сиддханта Сарасвати — «повелитель духовной науки».

В 1892 году, в возрасте восемнадцати лет, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Tхакур, окончив школу, поступил в санскритский колледж в Калькутте. Однако он уделял мало внимания общеобразовательным предметам и все свободное время проводил в университетской библиотеке за изучением философских и теологических трудов. Через три года, не желая тратить силы и время на изучение мирского знания, будущий ачарья покинул колледж, чтобы полностью посвятить себя преданному служению.

Когда ему было двадцать шесть лет, его отец пожелал, чтобы он принял инициацию у отрешенного святого-вайшнава, Гауракишоры даса Бабаджи, который принял Бималу Прасада своим единственным учеником, дав ему духовное имя Шри-Варшабханави-деви-дайита дас. Он решил посвятить свое тело, ум и речь служению Господу Кришне, неустанно проповедуя о Нем и проводя совместные пения Святого Имени. В 1909 году у него появились первые ученики.

В 1911 году Бхактисиддханта Сарасвати бросил вызов псевдовайшнавам, заявлявшим, что только рождение в их касте давало право проповедовать сознание Кришны. Общество кастовых брахманов было рассержено тем, что Бхактивинода Тхакур представил множество доказательств из Писаний относительно того, что любой человек, независимо от рождения, может стать брахманом-вайшнавом. На решающей дискуссии Бхактисиддханта Сарасвати прочел свою знаменитую лекцию “Брахман и вайшнав”. Он начал свою речь цитатами из священных писаний, прославлявшими качества брахманов, однако затем привел многочисленные стихи, утверждающие что вайшнав, даже рожденный в низкой семье, выше брахмана. Так было неопровержимо доказано, что чистые преданные, независимо от положения в обществе, достойны высшего поклонения. Убежденные речами Шрилы Сарасвати Тхакура, многие в те дни приняли у него посвящение.

Другим отклонением от вайшнавской сиддханты, против которого он решительно боролся, была притворная преданность сахаджий, которые выдавали свои чувственные порывы за духовные прозрения.

В 1918 году в Маяпуре Бхактисиддханта Сарасвати  принял санньясу согласно всем ведическим правилам перед изображениями двух своих гуру, Шрилы Бхактивиноды Tхакура и Шрилы Гауракишора Даса Бабаджи. Он принес обеты триданда-санньясы, то есть поклялся посвятить служению Господу свои тело, ум и речь.

В 1918 г. в Калькутте был основан штаб миссии, названный Шри Бхактивинода Aсаном, а в 1919 г. Шрила Сарасвати Тхакур возродил общество вайшнавов - Шри Вишва-вайшнава-раджа-сабху. В 1920 году Aсан стал называться «Гаудия Матх» – это название унаследовала и вся проповедническая организация Сарасвати Tхакура (слово «матх» означает «храм, место, где следуют правилам духовной жизни»). Вместе со своими учениками он основал шестьдесят четыре Матха по всей Индии.

«Великой мридангой» Шрила Сарасвати Tхакур называл печатный станок. По его словам, от «великой мриданги» волны киртана, славящего Святое Имя в книгах журналах и газетах, расходятся по всему миру. В 1913 году Шрила Прабхупада в Калькутте основал издательство «Бхагават Янтралая». Здесь печатались «Шри Чайтанья-чаритамрита», «Шримад Бхагавад-гита» и многие другие писания. 

В 1922 году Сарасвати Tхакур начал издавать журнал «Гаудия», сразу получивший широкую известность. Он был одним из главных орудий его проповеди. Каждый выпуск содержал три или четыре статьи, написанные либо самим Шрилой Прабхупадой, либо составленные на основе его лекций. Кроме того, в каждом выпуске были ответы на вопросы читателей. В следующем году Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Tхакур основал в Калькутте издательство «Гаудия», где начали печатать «Шримад-Бхагаватам» с пословным переводом и комментариями.

В октябре 1926-27 годах стали издаваться два новых журнала, в выпусках которых ему помогали близкие ученики. Эти издания значительно повлиял на интеллектуальную атмосферу Индии. На открытии одного из Матхов Шрила Прабхупада сказал: «Чтобы дать миру истинный хари-бхаджан, необходимо писать и издавать книги. Храмы, построенные в книгах и сердцах преданных, простоят долго, поэтому они важнее, чем храмы из кирпича и мрамора».

 В 1926 году в Маяпуре им была открыта грандиозная выставка, привлекшая внимание всей Индии и посвященная идеям Бхагавата-дхармы. Там было множество стендов, иллюстрировавших основы учения «Шримад-Бхагаватам». Впоследствии были организованы большие выставки-панорамы в Маяпуре, Дакке (1933), на Курукшетре (1933), в Праяге (1936). Кроме того, Бхактисиддханта Сарасвати проводил проповеднические фестивали в Маяпуре и других крупных городах Индии.

Неся миру учение Махапрабху, он отправил на запад несколько проповедников, утверждая: «Восток очарован успехами западной цивилизации. Нужно развеять этот ореол и помочь всем людям войти в любящую семью Махапрабху». 

Следуя принципу юкта-вайрагьи (истинной непривязанности, при которой человек использует для служения Кришне всё), Шрила Сарасвати Tхакур стремился привлечь к служению миссии Господа Чайтаньи даже новшества западной цивилизации того времени. Он выступал по радио, ездил на автомобиле, при необходимости надевал европейский костюм, оставаясь при этом полностью отрешенным. Он встречался со многими мыслителями, известными индологами, религиоведами и другими учеными, проповедуя и представляя Бхагавата-дхарму как наиболее совершенное и глубокое учение о религиозной истине. Эти встречи пробуждали в людях чувство глубочайшего уважения к этому великому проповеднику и почтения к вайшнавизму. Шрила Сарасвати Tхакур поражал своим кругозором и неопровержимостью логики, а его уникальный ораторский дар позволял ему предельно ясно объяснить любому слушателю глубокие и возвышенные идеи Шри Чайтаньи.

В свои последние дни, перед тем, как оставить тело, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати читал «Чайтанья-чаритамриту» и повторял на четках мантру. Последними его словами были: «Все, кто присутствует здесь, и кого нет, пожалуйста, примите мои благословения. Пожалуйста, всегда помните, что наша единственная обязанность и единственная религия — распространение и проповедь служения Господу и Его преданным». Он оставил этот мир 1 января 1937 года.